清朝顺治皇帝出家缘的前世今生

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问:“未曾生我谁是我,生我之时我是谁。”从这句话里,你体会到了什么?

小和尚辗转云游了十多年,走遍天下寻找师父,却一直没有找到。后来徒弟讨饭讨到北京,恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍,只牢记师父的嘱咐,于是竟上前冒犯御驾,请求顺治帝看画。侍卫大惊,想逮捕老僧徒弟,顺治帝却制止了,要小和尚不妨打开画轴来过目。小和尚打开画卷后,顺治帝一看,诧异的说:“这肖像怎么没画眉毛呢?”命令左右取砚台、毛笔来,顺治帝亲手为肖像添上了眉毛。

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明末有位老僧,在峨眉山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山,不吃饭,不喝水,闭目打坐。有一个小和尚跟着他,不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年,徒弟跟随了十多年。

生死中间红尘游,应该活得乐悠悠🌸🐎

未曾生我谁是我?母亲心头一块肉。

生我之时我是谁?人道落地都清楚。

不来人道往出揪,不走难逃阎王路,可恨两头难作主,生死中间红尘游。

先是本我无所求,吃饱喝足心就够。√

长大入世要应酬,自我生理来引诱。

抬头看见十字路,为我超我邀请走。

只因读书积淀厚,文化决定行左右,不愿为我去享受,甘心超我去奋斗。

知道为钱去抢偷,站在人前不如狗,

为我之人道德丟,见利光顾自己撸,伤害亲戚与朋友,爹娘身上他也抠。

为了自己不要脸,哪管可耻哪管羞。

我呀,身在书海常沐浴,清除心内大脑臭,作事不叫人忧愁,作事不叫人愤怒,作事首先想别人,看看人家啥感受。只要伤害人利益,忍痛克己就罢休。

头顶有天转春秋,脚下土地献丰收,我在中间人格守,人格圈内享自由。

《易经》就是方向盘,掌握我的人生路,《黄帝内经》我医生,艺精能把病识透,《本草纲目》我药师,有病它就献方救。

我呀,不为路愁,不为病愁,痛痛快快,活着乐悠悠。

“未曾生我谁是我,生我之时我是谁。”这首诗是顺治皇帝作的。他为什么要作这首诗?首先要了解他经历了什么。这是他经历的一个真实的故事。

明末有位老僧,在峨眉山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山,有一个小和尚跟着他,跟随了他十多年。

一天,老僧忽然睁开眼睛,对徒弟说:“我要走了,你好好呆在这儿,不要下山。”徒弟闻此言牵着老僧的衣服大哭,不希望师父离去。老僧劝慰说:“不要悲伤,我们师徒还有见面的一天。”他从袖中取出一福画轴,上面画着老僧的形像,肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有,就是没有眉毛。老僧要徒弟珍藏师父肖像,说:“我走后,经过二十年,你就下山找我,看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛,那人就是我。”说完,老僧飘然而去。

小和尚眼看二十年的期限快到了,就下山去找师父。他乞讨到了北京,恰逢顺治皇帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍,只牢记师父的嘱咐。于是竟上前冒犯御驾,请求顺治皇帝看画。小和尚打开画卷后,顺治皇帝一看,诧异的说:“这肖像怎么没画眉毛呢?”命令左右取砚台、毛笔来,顺治皇帝亲手为肖像添上了眉毛。

小和尚此时早已泪雨滂沱,跪倒在地上大喊:“师父,我可找到你了!”众人面面相觑,顺治皇帝也吃惊不少。于是小和尚把老僧的嘱咐原原本本说了一遍。顺治皇帝恍然大悟:原来自己的前世是峨眉山老僧啊!怪不得总有出家的念头。

顺治皇帝知道了自己的前世今生,了解到人生是生生世世的轮回。人生如梦,万事成空,大彻大悟后出家了。顺治皇帝作的这首诗就是这样的历史背景。

顺治皇帝 《醒世碑记》云:

来时糊涂去时悲 

空在人间走这回 

未曾生我谁是我 

生我之时我是谁 

长大成人方是我 

合眼蒙胧又是谁 

不如不来也不去 

来是欢喜去是悲 ”

答案皆在此诗中。

先来后去主人翁,本来面目古今参~~

是波是水?水上生波,全波是水,然,不昧水性。故未曾生我谁是我(~水),生我之时我是谁(~波)。暂喻此,自悟。文字所指皆需观指望月。方可悟此中道。

(“未曾生我谁是我,生我之时我是谁。”从这句话里,你体会到了什么?无可言说,此句不是体会,而是体悟,是顺治皇帝的体悟之语,只有到了他的境才能了达此种滋味。)

据说这是在获嘉浄云寺出家了的顺治皇帝(隆机大师)写的一首诗里的句子♥:

顺治皇帝出家后的法名为“隆机”,获嘉净云寺隆机书《顺治皇帝出家歌》”抄录如下:

天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。

黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难。

朕为山河大地主,忧国忧民事转烦。

百年三万六千日,不及僧家半日闲。

来时糊涂去时迷,空在人间走一回。

未曾生我谁是我,生我之时我是谁。

长大成人方是我,合眼朦胧又是谁。

不如不来亦不去,来时欢喜去时悲。

悲欢离合多劳意,何日清闲谁得知。

世间难比出家人,无牵无挂得安闲。

口中吃得清和味,身上常披百纳衣。

五湖四海为上客,逍遥佛殿任君嘻。

莫道僧家容易做,皆因屡世种菩提。

虽然不是真罗汉,也搭如来三顶衣。

兔走鸟飞东复西,为人切莫用心机。

百年世事三更梦,万里江山一局棋。

禹开九洲周伐纣,秦吞六国汉登基。

古来多少英雄汉,南北山头卧土泥。

黄袍换却紫袈裟,只为当年一念差。

我本西方一衲子,因何落在帝皇家。

十八年来不自由,征南战北几时休。

我今撒手西归去,管甚千秋与万秋。

这首“顺治皇帝出家歌”,反映了佛家的出世思想,积极面和消极面并存。

这是顺治经历悲欢离合后,思考自己人生的句子。也是大多数人都在思考的:我是谁?其中夹杂着佛教的因果思想,还有对于宫廷生活的厌倦。荣华富贵、功名利禄都只是过眼云烟,英雄豪杰都只是南北山头一卧土。整个句子充满空性,不可把握性。就像佛教常说的无常。结合诗句,有一种对于“我”状态的怀疑,对于现有状态的怀疑。一切有为法,如梦幻泡影,应作如是观。

“我”这种状态一直是人们认为真实存在的,而这样的句子充满了对其存在的怀疑。我没出生谁是我,我出生了这个就是我吗?

很烧脑,但是总的来说可能就是对于“我”存在的一种怀疑。流露出如梦幻泡影般的空性。

可能也是他遭遇了很悲伤的事情后,对于无法把握、无法留住很多事物的一种无奈。因为无法把握、无法留住而转向了梦幻泡影的思想。

以上仅是自己观点

生我之時谁是我,未生我之時我是谁,长大成人谁又是我,两眼朦胧我又是谁。

这四句话是顺冶皇帝说的
,意思就是一个人从生來死亡,谁也不知道将来会什么样,有的人前途辉皇,有的人一辈子没有进取心,人生老病死谁也没法遇料自己一生是好是坏,。
这诗是顺冶皇帝作的诗,他愿來是个高僧,转世作了皇帝,临下山時给徒弟一副画没眼睛,告诉徒弟啥時想師付啦,你把画拿出來,如果有人把眼睛添上,那就是我们師徒相见之時,他临回山時还作了一首诗,悔恨当初一念差,黄袍换去紫袈沙,我今撒手归山去,那管他千秋与万秋。

楼主好!这是佛家禅语,也叫“话头、转语、玄机、死人语”,用于启发学人修“顿悟作佛”的法门。此类话在禅宗祖师灯录里有一大堆,特点都是“没有含义”,目的都是“截断思维,一瞬间打开弟子的本觉智慧”,所以千万别干傻事,去琢磨它的意思。给你三条建议,供参考。

(1)如对佛教感兴趣,请从学习戒律和深信因果开始,努力落实,容易得益见效。若只对禅语好奇,试图钻研这些古人的口水,都是走邪路,浪费时间,还一无所获。

(2)若还对禅宗感兴趣,在实修戒律的基础上,再看《心经》、《金刚经》和《六祖坛经》即可,不用看别的了,集中钻研几年,一定有收获,比单看禅语有用。

(3)若还想再进一步,多参加正规寺院的集体讲经活动,拜个净宗念佛法门的师父做指导,能避免走弯路。

总之,“生之前的我”并不存在,故不要去找;“生之时的我”也不是真实的,故不能去找。

不找而见叫“觉悟”,

“没有我处”是真我。

若想知道“我是谁”,

放下这个自然是。

谢邀。了知粗浅,试答。

“未曾生我谁是我,生我之时我是谁”,可以借题而解答为:未曾生我“我”是“我”(我,非我,是名为我);生我之时“我”是我(圣凡六道报身的我)。(不妥之处,请赐教)

1638年3月15日出生的顺治帝,马上要过23岁生日时,于1661年2月5日,黄历正月初七子刻,抛弃帝位出走,与徒弟遁迹于普陀山深岩之中。世祖离位后,皇三子玄烨于顺治十八年继承皇位,史称康熙帝。康熙帝六下江南,目地之一就是探访顺治帝踪迹,但未如愿。