生命的厚重(长篇哲思小说)第一百五十九章澳门新萄京5566com

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正是由于这个原因,比起绘画来,古人更多地使用比喻来描述书法,纵观历代论书之句,比喻可谓比比皆是。当然其中有些比喻过分玄奥,竟然连北宋的职业书法家米芾也感觉一头雾水,难怪他在《海岳名言》中发牢骚说:“历观前贤论书,征引迂远,比况奇巧,如龙跳天门,虎卧凤阁,是何等语?或遣辞求工,去法逾远,无益学者。故吾所论,要在入人,不为溢辞。”

此时,是帼帼面泛桃红,呼吸不那么稳了……

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景生说:“蛤蟆就蛤蟆。”

如果放到现在,估计很多书法家都难以接受别人的批评,因为很多人心里压根就知道,自己的书法根本就不行,但是想赚钱想要名,所以,谁都别随便批评我。

帼帼说:“别以为我是豪门中掌上明珠就老爱笑话人家,骄傲得不得了。若笑的话,也只笑男盗女娼。宋哲宗二十四岁被酒色掏空了身子,一病归西。宋微宗上台,政坛风云变。苏轼和黄庭坚,又被各地贬滴。因蔡京丶赵挺辈蹿居高位,大肆整人害人,蔡京等人谋立‘元祐奸党碑’,列元祐、元符党人共三百零九人;宋微宗及蔡京亲自书写,刻碑颁行全国。司马光丶苏轼丶范镇、黄庭坚、李格非等全在‘奸党碑’上。此时东坡仙逝,谷山道人黄庭坚垂暮伤心,闻东坡死讯而举哀,又罪加一等。黄携十六口贬向宜州,沿途写诗,留书法道:‘我虽贫至骨,犹胜杜降老’说得是杜甫暮年流落洞庭湖比他还穷,穷得吃病牛肉中毒而亡。”

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原创/卢卢

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喜旺说:“依山筑阁见干川,夜阑箕斗插屋椽,我来名之意适然。老松魁梧数百年,斧斤所赦今参天……老松魁梧黄庭坚,屹立华夏一万年啊!这便是莎公说的‘神通’用以战胜时间,使生命保质达万年之久吧。”

苏东坡书法的最大特点是肥扁朴拙,明代人项穆夸大苏字的丑,说其书法“似肥艳美婢,抬作夫人,举止邪陋而大足,当令掩口”。黄庭坚书法与苏轼截然不同,而是笔画瘦长且多波折。所以用“石压蛤蟆”和“树梢挂蛇”来比喻苏黄二人的书法,着实是再生动形象不过了。

喜旺笑道:“那你得大改生长。”

一方面,要具备有别于前人的面貌与风格,即自己独到的特点,这是开宗立派的一个标志性条件。另一方面,在具备了自身特点也就意味着突出自己特色的同时,很有可能又暴露出新的毛病。苏、黄二人均是如此。

第一百五十九章

学好书法,除自身的天分与努力外,还要真诚地与同行交流,向大家请教,虚心倾听人家的看法,这样才有可能长进快。苏、黄二人在辈分上有长幼之别,黄为苏门四学士之一,年龄上相差8岁,这种亦师亦友之间的坦诚戏谑,不但没有遭到后人的诟病,反而成了千古美谈,苏、黄胸襟之坦荡、待人之真诚与大家之风范,是很值得我们这些书法人深思的。反观当代,书法圈严重缺乏批评精神,一片“和谐”。

“黄山谷搞朋友恶作剧例子可多呢。有次,苏轼开他玩笑,说他的书法是‘鲁直近字虽清劲,而笔势有时太瘦,几如树梢挂蛇。’黄庭坚笑了笑,反唇相讥:‘公之字,固不敢轻议,然间觉扁浅,亦甚似石压蛤蟆。’此后九百余年,人们谈论宋代书法,常提到苏东坡‘石压蛤蟆’黄山谷‘树梢挂蛇’。”

宋曾敏行《独醒杂志》卷三中记载了这样一则故事:

帼帼说:“是啊,杜甫穷了,黄庭坚也穷了,我等怎么可以笑这些人的穷潦呢?”

澳门新萄京5566com,所以说,学书法,极其需要自我反省和批评,否则食古不化、自以为是,必死无疑,最多成为写字匠。

帼帼缓了口气,接着说:“断虹霁雨,净秋空,山染修眉新绿。桂影扶疏,谁便道,今夕清辉不足!万里青天,姮娥何处……共倒金荷,家万里,难得尊前相属。老子平生,江南江北,最爱临风曲,孙郎微笑,坐来声喷霜竹。”

(苏轼书法被黄庭坚评“石压蛤蟆”)

帼帼似乎很注意做人得体,得关照时且关照,就象得饶人时且饶人。她说:“据说山谷道士,沷墨挥毫废百纸,他的书法理论是:欲得妙于笔,当得妙于心。他的心,也包括他的人格,后人曾称颂道:‘人品既高矣,气韵不得不高。’南宋大词人姜白石的名句‘淮南浩月冷千山,冥冥归去无人管’便是翻用了黄山谷词句的意境。黄山谷挥毫上瘾,有个姓顾的同事体形阔大,嗜睡如猪,炎热时节,经常呼呼大睡,黄山谷便在他肚皮上练书法。这同事一个转身,改仰睡为伏睡,黄山谷又在他背上写字,顾大汉醒来未察,穿衣出馆,回家后,夫人问其背字,脱衣视之,却是黄山谷所提诗云:

不断的反思与自我批评、以及耐心、真诚地听取别人的批评,可以使你获得一个比较精确的角度,和一个比较高的起点。我们要学会敏锐、感觉、方法、思考与创造的基本功夫,设身处地地自我思考与调整,努力去成为一名真正意义的书法家。(很多人所谓的书法家,都是自封的)

帼帼说:“是啊,如果孔子平曰只交些酒肉朋友,炫炫富,玩玩女人,滚滚床单,把短暂一生的时间用在这些方面,玩物丧志,我们如何几千年了还记得他老人家呢?说到‘神技’中国四大美人的后裔,千年后又那一位可比施西,可比杨玉环,可比貂蝉,可比昭君呢?所以,与时间交战,‘神技’的战斗力是强不过‘神通’的。人若既神技又神通,那便算达到了如马斯洛认为的五个层次的需要了。这五个需要是:生理、安全、爱、尊重和自我实现。一个没有填饱肚子的动物(也包括人)是不会对其他需要有所奢求的。一旦饥饿获得满足,安全需要便出现了,接着是爱的需要。人,有了固定的居所和稳定的收入,便会开始感到非常需要朋友丶爱人、妻子、孩子,以及在群体中所处的位置。最后,自我实现出现了,即你会十分希望成为你所能够成为的那个人。”

不可否认,苏东坡和黄庭坚,既是北宋的书法大家,也是整个中国书法史上的重量级人物,毫无疑问,他们的书法都达到了开宗立派的高度。但开宗立派从某种意义上说也是一把双刃剑。

喜旺想,这位大美人,究竟是学什么专业的?他自不会急着去打听这些。景生却又有些耐不住了,他想:为什么还不回答我提的问题呢.?他耿耿于怀的是帼帼对自己的重视程度;在他,抱得美人归才是最该重视的大事情,人家如此才高,且沉鱼落雁,富可国……

古人的书法比喻中,有褒扬的,有贬斥的。其中,贬低的形式也多种多样。有一本正经的,这是真正地贬低;也有调侃式的,亦真亦幻,其中的真意就要我们自己来取舍了。此类书法比喻中,给人留下印象最深的,正是刚才所说的这则玩笑。

喜旺说:“这是黄庭坚的名词《念奴娇》。”

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大美人说到这份上,景生显是再也难“藏峰”了,眼睛的油,也不听管理了,那“枪”,好象也“钢”了起来,道:“有朝一日,景生同志我,若有丽人想在我肚肚上练书法,一定装睡。”